معماري معاصر استراليا

معماري معاصر استراليا

فايل پاورپوينت

كاري از :سارا ردايي.عطيه احمدي

دانلود

باغ های گورکانی و باغ ایرانی

باغ های گورکانی و باغ ایرانی

فایل PDF

محقق:فروهر شاکری

دانلود

آراتا ایسوزاکی

آراتا ایسوزاکی

پروژه دانشجویی

فایل پاورپوینت

به همت

دانلود

Oito stadium

Big eye stadium

فایل پاورپوینت

پروژه دانشجویی

تهیه کنندگان:سارا ردایی-عطیه احمدی

 دانلود

۴ سال پیش کنکور داشتم ۲ سال دیگه هم دارم ...ه اااای...

دستورالعمل ارائه پيشنهاد قيمت پيمانكار

دانلود

نمونه تست معماري پايه 3 در سازمان نظام مهندسي

برای دانلود اینجا را کلیک کنید.

شرایط عمومی پیمان

شرایط عمومی پیمان

برای دانلود اینجارا کلیک کنید.

مگه من نشستم مگه تو نشستی؟؟...گفتی اگه من رای بدهم تو اگر رای بدهی او رای نمی آورد!!...من که رای دادم تو که رای دادی پس چرا او رای آورد؟؟؟ چرا؟

نگرانی

اصلا به تو افتاد مسيرم كه بميرم

يك قطره آبم كه در انديشه دريا

افتادم و بايد بپذيرم كه بميرم

يا چشم بپوش از من و از خويش برانم

يا تنگ د ر آغوش بگيرم كه بميرم

اين كوزه ترك خورد چه جاي نگرانيست

من ساخته از خاك كويرم كه بميرم

خاموش مكن آتش افروخته ام را

بگذار بميرم كه بميرم كه بميرم...

بالاخره اومدم هر چند كه هنوز تحويلام تموم نشده.فقط اومدم كه بگم هستم.

تو يه معماري.خيلي وقته كه تصميم گرفتن بهت نگن مهندس.مي دوني چرا؟همون جدل هميشگي .معماري هنر است يا فن است و مهندسي

 بيخيال حرفاي بالا.مي دوني وقتي داره يه ساختمون ساخته مي شه هر كاري چند درصد از كل پروژست و تو هر مرحله چند درصد پروژه جلو رفته؟اصلا مي دوني چه اهميتي داره دونستن اينا؟

جدول زيرو گذاشتم كه بدوني اين درصدا تقريبا چند هستند.اميدوارم به دردت بخوره.

تجمعي	هر كار	عنوان كار	رديف
	2%	تجهيز كارگاه2%	1
5	3%	عمليات خاك برداري3%	2
9	4%	پي كني2% شفته ريزي بتن مگرپي و اتصال دادن پي ها2%	3
16	7%	آرماتور بندي قالب بندي بتن ريزي فونداسيون ها3% شناژ ها4%	4
36	2%0	اسكلت بنا نصب ستون ها جوشكاري تير ريزي سقف تيرچه بلوك	5
43	7%	ديوار هاي خارجي و داخلي طبقات و پله ها 7%	6
48	5%	پشت بام كرم بندي و شيب بندي 1%قير گوني و اسفالت 2% دوره چيني و دست انداز 2%	7
51	3%	استر سقف و ديوارهاي طبقات با ملات ماسه سيمان3%	8
56	5%	جاسازي و نصب لوله هاي فاضلاب لوله كشي آب 5%	9
58	2%	لوله كشي برق2%	10
62	4%	كف سازي طبقات و شيب بندي (سرويس ها آشپز خانه و بالكن ها)ايزولاسيون4%	11
71	9%	فرش كف طبقات(با موزاييك)5%سنگ گذاري پله ها 3% قرنيز داخلي1%	12
78	7%	نصب در و پنجره ها 5% نصب شيشه ها 2%	13
83	5%	سراميك و كاشي كاري 3%نصب سرويس هاي بهداشتي 2%	14
90	7%	گچ كاري 4%نقاشي آستر داخلي 2% نقاشي درب و پنجره ها 1%	15
94	4%	كار هاي برقي 4%	16
99	5%	محوطه سازي 5%	17
100	1%	نصب كابينت و نظافت 1%	18
	100%	.	.

مناره های مراکش

مناره های الموحدون

منار های سه گانه

در اواخر قرن  6 ه.ق ساخته شده اند .

در حدود 65 متر ارتفاع دارند .

دارای تزئینات فراوان که از هر چهار طرف قابل رویت است .

در سبک خاص مغربی با قوس های چند لایه یا نعلی شکل اجرا شده که نوعی طرح شبکه ای را به وجود آورده است .

تزئینات حکاکی شده و به صورت اسلیمی است .

     اين مناره هاي سه گانه كه تاريخ آن همگي اواخر قرن 6 است. بي گمان نشان از نقطه اوج اين نوع معماري در اسلام نواحي غربي دارند. اين مناره ها با پيروي از جريان نهفته محافظ كاري در معماري غربي، پوسته بيروني برج هاي سوريه قبل از اسلام را زنده نگه داشته و بدان ترتيب مناره هاي مساجد حلب و معرات النعمات نشان از زمان هاي دوري را برخوردارند.

     تأثير از سوريه : با توجه به دور بودن جغرافيايي اين مناره هاي مغربي از سوريه و اين حقيقت كه در قرن 6 ﻫ ق سوريه در حوزه سياسي كاملاً از مغرب جدا، كاملاً بعيد است كه تأثير اين مسئله كه در سوريه جزئي حتمي به شمار مي آمد، مستقيماً به آن سوي دنياي اسلام برسد.

      چه بسا كه اين كار به واسطة اسپانياي اموي كه حاكميت فرهنگي در مغرب را به تازگي به دست آورده بود صورت گرفته باشد. گرايش هاي كهنه معماري مغربي پيشه وران مسلمانان اسپانيا را بر آن داشت كه نمونه اصلي سوريه را جاودانه كند.

     در حوزه معماري، مسجد بزرگ قرطبه بي شك مركزي بود كه از آنجا چنين نفوذهاي سوريه ايي، گاهي اوقات به فرم هاي عجيبي كه در مغرب پرتو افكنده بودند، برداشتي دوباره مي بخشيد.

 عناصر جديد در اين مناره :

     آرايه بندي داخلي مناره بزرگ الموحدون به طور شخص از شكل ابتدايي سوريه ايي متفاوت است.

     از جمله اينها مي توان به پوشش گنبدي اتاقك ها و استفاده از رمپ براي بالارفتن اشاره كرد.

مناره ها متعلق به قرن 4 (كه مدت زيادي از ويراني آنها مي گذرد)

در مسجد قرطبه دو راه پله مجزا داشت

بسيار بزرگتر الگوهايي سوريه ايي

حدود 65 متر ارتفاع داشتند

و همچنين برخلاف الگوهاي اصلي، تزئينات فراواني را در 4 طرف به معرض نمايش مي گذارند. ← اين نمونه در سبك خاص مغربي با قوس هاي چند لايه و يا نعل اسبي اجرا شده كه معمولاً نوعي طرح شبكه ايي به وجود مي آورند كه تنوع بيشتري در شكل قوس ها را به وجود مي آورند.

پنجره هاي تكي يا دوتايي در هر طبقه و از ويژگي هاي استاندارد به شمار مي آيند.

از تزئينات حكاكي شده به صورت اسليمي به منظور تأكيد فرعي در پشت و بغل ها و جاهاي ديگر استفاده شده است.

مناره هاي اوليه در مغرب اغلب ساده اند و در تنها با نرده هاي سراهي مانند پوشيده اند.

مسجد حسن

در رباط در مراكش‌

در زمان آباداني ، ارتفاعي حدود 93 متر داشته است.

در حال حاضر، تنها 46 متر از اين مناره باقي مانده است.

از سنگ و در قرن 12 ميلادي ساخته شده است.

 مناره قطبیه در مراکش

 ساخته شده در قرن ششم هجری

 ارتفاع مناره آن ، 67 متر است. در قرن 12 و از سنگ ساخته شده است .

گچ بری

گچ بری

     شواهد باستانشناسی نشان می دهند که تاریخ ساخت گچ به پیش از ساختن خشت و پخت آن به صورت آجر می رسد . در قدیمی ترین بنای دنیا ، یعنی اهرام ثلاثه مصر که قدمتی چهار هزار و پانصد ساله دارد ، ازگچ به عنوان ماده چسبنده مقاوم بعد از ازاره در بین سنگ ها و جهت کلاف سازی آنها استفاده شده است .  یکی از کاربردهای ویژه گچ ، اندود کردن دیوارها و سطوح داخلی ساختمان ها است و هنر گچبری ، این آراستگی را به حد کمال و دلنوازی می رساند.                                  

     به کار بردن تزئینات گچی در تزیین دیوارها ، روش معمول در شهر های ایران و عراق بوده است . اولین مردمی که در ایران به این کار دست زدند هخامنشیان و سپس ساسانیان بودند و اعراب در جریان فتوحات خویش ، این هنر را از آنها فرا گرفتند . هنرمندان دوره اموی به طور وسیعی کاخ ها  را با گچبری منقوش برجسته تزئین می نمودند . نمونه بسیاری از این گچبری ها در کاخ های «خربة المفجر» ، «الحیر الغربی» و «المنیه»  به کار برده شده است که گچبری های کاخ المنیه به واسطه در بر داشتن عناصر آدمی و حیوانی در کنار تزئینات هندسی و گیاهی ، اهمیت بیشتری دارد.                                                                 

     روش تزیینات گچی روی دیوارها ، پس از به کار گیری خشت در بناها گسترش پیدا کرد و این روش در کاخ های شهر سامرا رواج یافت . پایین دیوارها با ازاره گچی به ارتفاع حدود 100 سانتی متر پوشانده می شد . این گونه تزیینات در دو قصر جوسق و بلکوارا به کار رفته است . مجموعه تزیینات کاخ های سامرا در مرحله اول طبیعی هستند . اما در دوره بعد عناصر تزیینی از طبیعت فاصله می گیرند . در سومین مرحله ، زمینه تزیینات عمق چشمگیری می یابد که بهترین نمونه های آن در کاخ بلکوارا به چشم می خورد . در این دوره ، ابتکار پوشش سطح آن چنان کامل گردید که تقریبا تمام زمینه را می پوشاند و این امر که  برای نخستین بار در هنر اسلامی رواج یافت ، اوج ترقی روش های تزیینی به شمار می رود و پس از آن در دنیای اسلام منتشر شد و از مهم ترین ارکان هنر اسلامی گردید.

     روش تزیینات گچی روی دیوارها از طریق حکومت طولونی از عراق به مصر انتقال یافت و نمونه هایی از آن در جامع طولون روی سطح داخلی و اطراف طاق ها و دور پنجره ها به کار برده شد.                                                           

هنرمندان دوره فاطمی ، همچنان تحت تأثیر تزیینات هنر ساسانی (هنر رایج در دوره عباسی) بودند . تزیینات نقاشی گچی موجود در رواق قبله جامع الازهر از عناصر گیاهی که از روش تزیینات طولونی و عباسی اقتباس گردیده ، تشکیل یافته است . ولی اختلاف در طریقه استفاده از آنهاست . همچنین نمونه های زیبایی از خط کوفی مشجر در کتیبه موجود زیر سقف یافت می شود . در دوره فاطمی اهمیت تزیینات خطی افزایش یافت . به کار گیری خط کوفی مشجر روی زمینه های برگدار اشکال گیاهی انتشار یافت .                                          

     در دوره ایلخانی ، هنر گچبری به سرحد کمال مطلوب رسید . به وجود آمدن محراب های گسترده با انواع خطوط به ویژه گونه های مختلف کوفی ، به کار گیری انواع گره هندسی با نقوش اسلیمی طوماری و اسلیمی ماری در لا به لای کتیبه و اسپرهای خط با گل و برگ های پهن و نیز گودی و برجستگی نقوش ، موجب تحولی عظیم و خلق شاهکارهای عظیم گچ بری در این دوران شد.

     تزیینات گچی معمول در دوره سلجوقی ، در عصر ایلخانی به تدریج رو به دگرگونی رفت و پر بودن و شلوغی تزیینات تبدیل به ویژگی گچبری این دوران شد . از زیباترین نمونه این گونه تزیینات شلوغ ، نقوش به کار رفته در  مسجد حیدریه قزوین ، جامع ورامین و محراب مسجد ارومیه را می توان نام برد . روش های متنوع کنده کاری روی گچ و شلوغی عناصر تزیینی مختلف ، در قرن هشتم جایگاهی خاص یافت . بهترین نمونه بیانگر این تحول ، محراب اولجایتو در مسجد جامع اصفهان است که تاریخ ساخت آن  710 ه.ق است. 

     در دوره ممالیک بحری ، روش تزیین دیوار ها با نوار های گچی منقوش به عناصر نوشتنی ، روی زمینه تزیینات گیاهی رایج گردید که نمونه آن در بالای پنجره مسجد «الظاهر بیبرس» مشاهده می شود . زیباترین نمونه های گچی مملوکی ، در پنجره های گچی مشبک موجود در جامع دیده می شود که با اشکال هندسی همراه با شیشه های رنگین تزیین شده است . این پنجره ها را حاشیه هایی مزین به عناصر برگ و شاخه و نوشته های کوفی در بر گرفته است.

     دوره تیموری ، عصر به وجود آمدن رسمی بندی و کار بندی هایی از قالب های گچی مقرنس و قطار بندی های گچی ارزشمند است . به طور کلی ، در هنر گچ بری این دوران انواع خطوط کوفی مشجر ، مزهر ، معقد و مشبک و نیز خط های محقق ، نسخ ، ثلث ، رقاع ، تعلیق و نستعلیق و به خصوص از خط معقلی ، استفاده فراوان شده است . از آثار فراوان این دوره می توان به مقرنس بندی های گچی ارزشمند سر در مسجد میدان کاشان ، قطار بندی های گچی مدرسه خرگرد در خواف و خطوط گچ بری شده در بقعه شیخ احمد جامی در تربت جام را نام برد.

     در دوره صفوی ، هنر گچ بری وارد روش های خاصی می شود . به طوری که زیباترین مقرنس بندی های گچی با عناصر گوناگون به خصوص مقرنس های طاس و نیم طاس همراه با نقوش گل و گیاه با انواع تیغه های گچی دالبری ، زینت بخش کاخ های شاهی شده است . در این میان می توان به پدیده های ارزشمند مقرنس قطار و کار بندی ها و یزدی بندی های گچی بسیار شگرف کاخ هشت بهشت ، سر در بازار قیصریه اصفهان و به خصوص دالبر های تیغه منقوش از ظروف گوناگون همچون تنگ و سبو و مقرنس بندی های طاسه دار گچی در تالارهای شاه نشین و موسیقی کاخ عالی قاپو و نیز خط گچبری ثلث بسیار ارزشمند در صفه درویش مسجد جامع همین شهر را یاد داشت.

الناز حکاک-سارا نوروزی

توضیحات تکمیلی:

مهدی رستمی:

       گچ بري محراب  الجايتو در مسجد جامع اصفهان هم از شاهكار هاي گچ بري به حساب مي آيد.در ان زمان براي افزودن خاصيت ضد رطوبت به گچ به آن كتيرا اضافه مي كردند.گچ حاصل را گچ مرمري هم مي گفتند(چون پس از خشك شدن سطح آن مانند مرمر سيقلي مي شد.)

مناره-1تعریف و انواع آن

تعریف مناره

ریشه یابی لغت:                                                                                                                                                               

مناره .ماذنه .صومعه هر یک ریشه در جنبه های کاملا متفاوت عملکرد ساختمان دارند.

 مناره:                                                                                                                                                                              

این واژه هیچ گونه دلالت ضمنی به فراخوان مردم به نماز ندارد و به معنی مکان نور و روشنایی است.

      گاهی معادل با فانوس دریایی تصور می شود. به خصوص از زمانی که چنین ساختاری تا ظهور اسلام به طور گسترده برای اهداف نظامی بیزانسی در شمال آفریقا و سوریه استفاده می شد .                                                                                        

     مناره جز اجزای ضروری معماری اسلامی نیست و می بینیم که جمعیت های اسلامی از کشمیر تا سودان به ویژه وهابیون عربستان از ساختن مناره پرهیز می کنند .                                                                                                                                                                           

     برج های استوانه ای که به قلعه های نظامی اسلامی در کرانه ی شمال آفریقا مانند تونس اضافه شدند نه تنها حکم فانوس دریایی و دیده بانی را داشتند بلکه مناره نیز نام گرفتند.                                                                                                                                                 

     پس بدون تردید ریشه واژه ی مناره از لغت عربی نور به معنای روشنایی مشتق شده است.                                                                     

     از این ارتباط با روشنایی به عنوان پایه ای برای تفسیر نمادین مناره به عنوان تجلی نور الهی و یا تصویر درخشش معنوی نیز استفاده شده است.                                                                                                                                                                                                  

     لغت مناره در یک روند نزولی در مفهوم تابلوی راهنما و یا  تیرک نشانه ، سنگ های مرزی و برج دیده بانی  به کار برده می شود.             

تعاریف

        دیگر تعاریف:                                                                                                                                                            

          مناره يعني جاي نار، جاي نور، جاي روشنايي، و                                                                                                                      

       ساختمان برج مانندي است که در کنار راه براي روشن کردن چراغ و راهنمايي می سازند .                                                          

       مناره ها يکي از عناصر اصلي فن و هنر معماري اسلامي محسوب مي شوند . الگوي اصلي مناره ها ، برجهاي کوتاه و مربع شکل پيش از اسلام در سوريه بود که براي معابد و يا مقاصد کليسايي ساخته مي شد . ولي معماران مسلمان بر ارتفاع آن افزودند و به بناهاي پله دار چند طبقه اي از نوع فانوس هاي دريايي رومي نزديک تر کردند .                                                          

           در ايران پيش از اسلام نيز ريشه هاي ساخت مناره به چشم مي خورد . پيش از اسلام ، منار (ميل) ، عنصر نمادين براي راه جويان بيابان ها بود که در حيطه حکومت ساساني ، نوعي آتشگاه نيز محسوب مي شد و مسئوليت نگهداري آتش آن بر عهده  موبدان گذاشته شده بود . هدف از ساخت مناره ها در آن زمان ، عبادت و راهنمايي مسافران بود و پس از اسلام در کنار مساجد ، عنصري نمادين گشت براي هدايت ديده و دل به سوي مکان مقدس مسجد .                                                                          نخستين مناره‌ها كه مناره‌هاي گردی هستند ، به صورت تك ظاهر شدند . مناره از زمان وليدبن عبدالملک در معماري جهان اسلام ظاهر شد و مسجد جامع دمشق هم به عنوان نقطة عطف معماري زمان وليدبن عبدالملک مي‌باشد .                           

     چون معماران بناهاي زمان وليد (چه مذهبي و چه غيرمذهبي) معماران مسيحي تازه مسلمان بودند ، بنابراين اولين مناره‌هاي جهان اسلام از برجهاي كليسايي با مقطع مربع شكل گرفته است كه اصالتاً رومي هستند و رومي‌ها نيز از اتروسكها گرفته بودند . (اتروسكها › رومنها › بيزانس‌ها › امويان).                                                                                                          

دومين دسته از مناره‌هاي معماري اسلامي به تقليد از زيگوراتهاي بابلي ـ آشوري و به صورت حلزوني مي‌باشند . (منارة ابودلف، مسجد ابن‌طولون در مصر، مسجد شجره، مسجد نمايشگاه بين‌المللي تهران).                                                                

مالويا

     پلكان آجري مارپيچي شكل (البته در ساختن آن از سنگ هم مي توان استفاده كرد) . كه بيرون از ساختمان قرار مي گيرد، «مالويا» ناميده مي شود .

     سه نمونه از اين نوع منار هم چنان باقي است :

دو نمونه در عراق «سامره» قرار دارد .

سومي در «قاهره» كه مسجد «ابن طولون» مي باشد.

منارهاي مالويا ، هميشه جدا از ساختمان بودند.

     ساختمان مناره:                                                                                                                   

مناره از سه بخش تشکیل می شود :                                                                                                                                                  

   1- پایه

  2- ساقه

  3-تاج

1- پایه یا سکو:

     با توجه به ارتفاع زیاد و مساحت کم قاعده ، پایه مهمترین نقش را در مقاومت مناره داشته ، کوچکترین سستی در این قسمت یا زمین زیر آن منجر به فروریختن بنا می شود . بنابراین زمین را تا رسیدن به لایه های سخت حفر کرده ، با شفته و سنگ پر می کنند . سپس پایه یا سکو ساخته می شود . گاهی مناره ها را بدون پایه مستقیما روی زمین می سازند که از نمونه های آن می توان به منار علی و مناره مسجد برسیان اشاره کرد . پایه ها معمولا یا مربع بوده مانند منار رهروان اصفهان و منار خسروگرد سبزوار یا کثیرالاضلاع بوده مانند منارهای سین و زیاد که بدنه استوانه ای در وسط سکو قرار می گیرد.              

2- ساقه یا بدنه:

     از دوران پیش از اسلام می توان به میل اژدهای نورآباد که ساقه ای چهار ضلعی داشته اشاره کرد . همچنین می توان از میل فیروزآباد متعلق به دوره ساسانی نام برد . ساقه ای چهار ضلعی با پلکانی بر بدنه خارجی به ارتفاع سی و سه متر (در حال حاضر بیست و شش متر) که هر چه به سمت بالا می رود از پهنای آن کاسته می شود . بعد از اسلام ساقه استوانه ای تحفه مناره سازان شد و خود نیز بدل به برگ سبز نقاشی مقرنس کاران آجرکاران و کاشی کاران گشت . تا اوایل قرن پنجم مناره به صورت منفرد و مجزا از مجتمع مسجد ساخته می شد . گاهی مناره ای به مسجدی ساخته شده اضافه می شد و گاهی مسجدی در کنار مناره ای موجود احداث می گشت.

 3- تاج:

                                                                    
     سومین و بالاترین بخش یک مناره تاج یا کلاهک است . ساقه در نقطه گلوگاه با افزایش مقطع عرضی باز شده به صورت دایره یا چند ضلعی در آمده نعلبکی مناره یا جایگاه مؤذن را می سازد . دیواره مناره از نعلبکی یا کف تاج وسط تاج و سرپوش تاج گذشته تا حدود دو متر بالا تر از سقف تاج ادامه پیدا می کند . اطراف تاج با دیواری کوتاه یا نرده های مشبک فلزی وچوبی محصور می شود .                                         

ساقه مناره ها سه گونه است :                                                                                                                                                              

     الف) ساقه های استوانه ای بسیار ساده با تزئینات ناچیز . مانند : مناره گلپایگان و خرم آباد و مناره مسجد جامع تفرش
     ب) ساقه های استوانه ای با ارتفاع زیاد که به دلیل مساحت بیشتر قاعده نسبت به مقطع فوقانی حالتی مخروطی داشته ایستایی بیشتری دارند .

     ج) مناره های منشوری که با استقبال معماران ایرانی مواجه نشده و تنها معدودی از آنها در ایران ساخته شد . دراین مناره ها مقطع ساقه چند ضلعی است که با صعود به بالا از مساحت آن کاسته می شود . مانند مناره مسجد نائین . از حیث زیباشناسی با توجه به اهمیت قرینه سازی در معماری ایران ، مناره های زوجی چیزی بیشتراز یک شاهکار هستند و همانطور که دونا لد ویلبر می گوید ، استادانه ترین و زیباترین راه اهمیت دادن به سردر بلند ،  ساختن آن و قراردادن دو مناره در دو طرف آن بوده . از دید فنی مناره های زوجی نقشی موثر در مقابله با نیروهای رانشی اتاق ایوان ایفا می کنند . نیروهای رانشی گنبد و ایوان به دو نیروی افقی و عمودی تبدیل می شوند . نیروی عمودی با نیروی عکس العمل زمین به وسیله پایه های قطور و نیروی افقی با عناصری مانند مناره که نیروی اضافی ایجاد می کند ، خنثی می گردد .                          

هر ساقه یا بدنه دارای بخشهای زیر است:

1- دکل:

 

     با توجه به ساقه دکل چندضلعی یا استوانه ای است که پلکان مارپیچی به دور آن می چرخد و بالا می رود. دکل میلهای پیش از اسلام بسیار قطور بوده اند ولی در دوران اسلامی باریک تر و ظریف تر می شوند. دکلها معمولا از گچ سنگ و اجر ساخته شده و گاهی جهت استحکام بیشتر از سرب مذاب استفاده شده است.                                                                                                                                                                             

2- پلکان:

     پلکان میل فیروزآباد خارج از بنا قرار دارد اما در مناره های اسلامی پلکان به صورت مارپیچی حول دکل می چرخد. جهت پلکان عموما برخلاف حرکت عقربه ساعت بوده و تاثیر قابل ملاحظه ای بر مقاومت بنا در برابر زلزله دارد. در سه مناره مسجد جامع یزد مناره سلجوقی گلپایگان و مناره کوتاه مدرسه خان شیراز استثنایی در پلکان وجود دارد. در این مناره ها دو پلکان وجود دارد. یکی جهت صعود و بالا رفتن و دیگری جهت پایین آمدن به صورتی که هیچ ارتباطی بین این پلکانها نیست. در این حالت با در نظر گرفتن قد یک فرد متوسط القامه و با احتساب ارتفاع و فاصله خود راه پله ها دو پلکان به صورت مارپیچی و موازی هم ساخته می شوند.                                                                                                                           

3- نورگیرها:

الف) روزنه هایی کوچک به اندازه جای خالی یک یا چند آجر.

ب) پنجره هایی بزرگ که گاهی جهت اذان گویی نیز از آنها استفاده می شده است.

مناره های چهار گوش

مناره هاي استوانه اي

اغلب دارای پیکره ای ساده و در اندک مواردی تزیینات بسیار ابتدایی در بدنه استوانه ای آنها به چشم می خورد..

مناره هاي منشوري

     از این نوع مناره که تنها معدودی از آن در معماری ایران به چشم می خورد ، در قاعده پند ضلعی دیده می شود که هر چه رو به بالا می رود از قطر قاعده آن کاسته می شود.                                                                                 

     مناره های بلند و زیبای مسجد جامع نائین و مناره ی کوتاه مسجد امام حسن عسگری در آمل از این گونه اند.                                                        

مناره هاي مخروطي

     این نوع مناره ها بسیار کشیده و به صورت مخروط مایل و موزون که سطح قائده ی آن در پائین از مقطع بالائی آن بزرگتر است می باشند . این فرم بدنه باعث استحکام و استیلای بیشتر مناره می گردد . از این نمونه می توان به مناره ی دامغان و سمنان و بسطام و ساربان و منار علی اشاره کرد.                                                                                                                      در سراسر جهان اسلام ، مناره ها اغلب از اجزای ثابت گفته شده تشکیل شده اند ، اما با تأثیر پذیری از شیوه معماری ملی هر منطقه ، شکلی خاص به خود گرفتند . مثلا در شمال آفریقا مناره ها حجیم و چهارگوش ، در مصر به صورت چند طبقه ، در ایران و مناطق همجوار به شکل استوانه ای لاغر ولی رفیع با گلدسته هایی زیبا و بی همتا ، در ترکیه عثمانی به گونه مدادی شکل با ردیفی از بالکن ها و در صحرای آفریقا و حتی حاشیه خلیج فارس به شکل هرم ناقص ساخته شدند.

منابع:

 1- هیلن براند رابرت - معماری اسلامی - حوزه معاونت شهرسازی و معماری – ترجمه ایرج اعتصام - 1386

     2- گولومبک لیزا - معماری

     3- کخ ابا -معماری هند در دوره گورکانیان - دفتر پژوهش های فرهنگی - 1373

     4- کیانی محمد یوسف - معماری ایران (دوره اسلامی ) - سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها - 1383

     5- هردگ کلاوس - ساختار شکل در معماری اسلامی ایران و ترکستان - نشر بوم - 1376

     6- پورپیرار ناصر - معماری و هنر سرزمین های اسلامی

     7-کار گروهی - مجموعه مقالات معماری مسجد ، گذشته ، حال ، آینده - دانشگاه هنر - 1378

MINARET symbol of Islam –moonathan bloj8 -

     9- بهومیل پروچازکا امجد - معماری مساجد جهان - انتشارات امیرکبیر - 1373

     10- زمرشیدی حسین - مسجد در معماری ایران - انتشارات کیهان - 1374

     11-کیانی محمد یوسف - معماری ایران دوره اسلامی - چاپخانه ارشاد اسلامی - 1366

     12- کیانی محمد یوسف - معماری ایران دوره اسلامی - جلد 2 - چاپ سحاب - 1368

13 -  سبک شناسی هنر معماری - نویسنده: جان هواک - ترجمه: پرویز ورجاوند   

4 1– معماری ایران - نویسنده: آرتور پوپ - ترجمه: غلامحسین صدری افشار  

سارا نوروزي-صدف حساميان                                                                                                        

توضیحات تکمیلی

مهدی رستمی:

علت دو رديف پله منار هاي مسجد جامع يزد علتي امنيتي بود. به اين خاطر كه در تهاجمات و در گيري ها مخصوصا بعد از حمله مغول براي فرار ازدست ماموريني كه براي دست گيري فرد خاطي آمده بودند فرد مي توانست از پلكان دوم فرار كرده و از دست مامورين در امان بماند(از دست ما ايراني ها!)

فرق عمده منار با ميل در اينست كه منار ها تو خالي و مجوف هستند اما ميل ها تو پر.با اين حال منار ها رو مي تونستند مرتفع تر و بسازند و مقاومت استاتيكي آن ها از ميل ها بيشتر بود چون پلكان هايي كه داخل منار وجود داشت نقش فنريتي به منار مي داد و آن را در برابر نيرو هاي جانبي مقاوم مي كرد.از ميل هاي قديمي ايران ميل اژدها (اشكاني) و اولين ميل اسلامي ميل اميربود.ميل كليان در افغانستان از ميل هاي فوق العاده تيموريان بود.در شيوه رازي ميل ها داراي پايه هاي قطور و محكم بودند اما در دوره آذري ميل ها بلند ترو ظريف تر.ميل هاي قبل از اسلام كوتاه تر و تو پر بودند اما بعد از اسلام ظريف تر بلند تر

خدايا اين عزت مرا بس است كه من بنده توم

واين افتخار مرا كافيست كه تو پروردگار مني

تو آنچناني كه دوست دارم

مرا آنچنان قرار بده كه دوست مي داري

همي پايان ترم شد وتو در پيش خدا

كاي آخر خدا دري بر من گشاي

من ندارم طرحي نمايي مقطعي

متره و تحليل فضاي شهريي

همي خورديم و خوابيديم و گفتيم روز ديگر وقت است

روز ديگر آمدست و وقت نيست.

پشيماني و مي نالي اما ننال

كه ناله و زاري در پايان ترم

تخم افكندن باشد در شوره خا ك

يا دوباره بي خوابي هاي پشت هم,

يا كه كار اماده با نرخ گران

در دو حالت بازهم تو دهي

چون خرفت! ميزان نمره كارنيست

سنجش معماري اي مهراز, رنگ  است

حرف مفت و راندو و آرايش  است

گر نداري اين هنراز اين به بعدم خوش بگرد

كه آخر كاره من و تو اون دهست

دیکانستراکشن 2

خانه های آیزنمن

خانه ی I

آیزنمن در خانه ی I دیاگرامی را به کار برد که در آن فرم را از عملکرد جدا نمود.از نظر وی این ایده به معماری اجازه می دهد که فرم خود را بدون ارجاع انسان انگارانه تولید کند و این به معنای جدایی موضوع از نمادش است.

وی به موضوع مقیاس انسانی اینگونه پاسخ می دهد:“از آنجا که این خانه آزاد و عاری از مفهوم ظاهری تصور شده،در شکل انتزاعی خود به هر شکلی می تواند باشد.

خانه یIII

آیزنمن در این خانه سلسله مراتب رایج را فرو می پاشد.حال باید روابطی را که ارزش های زیبایی شناختی را برای انسان تداعی می کند حل کند؛آیزنمن مایل نیست تنها از یک سطح به موضوع بپردازد،بلکه سعی در تغییر دادن استنباط  مردم از نحوه ی عملکرد نظام ها و تاثیر متقابل آنها بر یکدیگر دارد.

خانه ی شماره ی VI

آیزنمن با اذعان بر انکه خانه به عنوان یک شیئ نمودی بصری از فرایند دگرگونی است،عقیده ی خود را درباره ی درونی بودن معماری بیان می کند.و این عقیده به این معناست که بنا یک عنصر خودتحلیل است؛و این عقیده تلاشی است آگاهانه برای دیدن عناصر سرکوب شده ای که به ساختمان معنا میبخشند.

او به این نقطه از ادراک میرسد که با استفاده از یک سیستم فرمال برای ایجاد مکان زدایی ،او خالق این تغییر نخواهد بود و سرانجام در جایی حد یا جهشی وجود دارد که به سکون منجر می شود و فرایند را متوقف می کند.

خانه ی شماره ی X

آیزنمن در خانه های قبل با موضوع بعنوان یک دال میکند، ولی در این خانه فلسفه ی دیگری بکار برده است که در آن علاوه بر اینکه جنبه های قابل فهم خانه مستقیما توسط ساکنینش تجربه میشود ولی کشف رموز آن تقریبا غیر ممکن است...

پاشا نوبهار-شیما گرامی

گزارش همايش ارتباط معماري و موسيقي!!!

دوستان از كيك و سانديس كه خبر نبود وحضور غيابي كه بايد مي شد و نشد هم كه بگذريم از خود دكتر اردلانم آخه خبري نبود!

قرار بود دكتر اردلان با آقاي حائري بيان كه فقط آقاي حائري اومد ,قرار بود بحث پيرامون ارتباط  معماري و موسيقي باشه كه بچه ها آهنگ درخواستي مي دادن آقاي حائري مي زد !

البته راجع به معماري و موسيقي به طور جدا بحث شد .ما بالاخره فهميديم معماري و موسيقي چي هستند اما بحث پيچونده شد و حرفي از ارتباط زده نشد .

اينم برنامه دانشگاهمون بود پيرامون هفته پژوهش !

من ديگه حرفي ندارم!

خدایا!
 تو را سپاس می گویم که در مسیری که در راه تو بر می دارم آنها که باید مرا یاری کنند سد راهم می شوند، آنها که باید بنوازند سیلی می زنند، آنها که باید در مقابل دشمن پشتیبانمان باشند پیش از دشمن حمله میکنند و ..... تا در هر لحظه از حرکتم به سوی تو از هر تکیه گاهی جز تو بی بهره باشم.

دکتر علی شریعتی

چش و گوش شيتون كر مث اينكه دانشگامون خبراييه!

شنبه 30/9/87به مناسبت هفته پژوهش قراره دكتر اردلان بيان دانشگاهمون و راجع به ارتباط معماري و موسيقي سخنراني كنند .ايشون ظاهرا نظريه اي راجع به اين ارتباط دادند و قراره به اين نظريه هم پرداخته بشه.

مكان اين همايشم هنر تهران پردس كرج دانشكده معماريه ساعت 9 صبح

حداقل فوايد  حضور در سخنراني:

·         خيلي با كلاسه

·         فك كن تو مهموني ها هم مي توني راجع به اين ارتباط حرف بزني و همه كلي تعجب كنن كه تو چقدر حاليته!فك كن!

·         ما ها كه كلاداريم حرف زدن در معماري رو ياد مي گيريم , اين كنفرانس خيلي بدردمون مي خوره.مي توني خيلي حرف هاي قشنگي ياد بگيري و تا مد تها توي ايده طرحات هي استفاده كني حتي تو طراحي سرويسات !

·         اگه فردا يكي ازتون پرسيد معماري چه ربطي با موسيقي داره بلدين جوابشو بدين

·         مي توني جواب باباتو بدي كه ميگه بچه بجا اين همه ساز زدن بشين سر كارت, تو معماري يا مطرب؟

·         كيك و سانديس و كلي چيزاي خوشمزه هم مي دن !

·          واسه دانشجو های همکلاسی عرض کنم عدم حضور یعنی غیبت!

عواقب حضور در كنفرانس:

·         ديگه نمي شه جمتون كرد!

من سازه می خوام!

سوال طراحي فني يك دانشجو از استاد چهارمين دانشگاه كشور!!!

ببخشيد من اشكال طراحي فني دارم از كي بايد بپرسم؟

خوب معلومه از استادت

-          استاد من اشكال دارم

استاد:من مدت ها از محيط آموزشي دور بودم زياد اطلاعي راجع به اين چيزي كه تو مي خوايي ندارم

-          اما آخه استاد خودتون هي مي گين رو سازه هاي جديد كار كنيد!! استاد همون سيستم بتني بزنم بره؟

نه مگه حرف حاليت نيست الان ديگه اين سيستم ها دمده شده شما ها تا كي مي خوايين چشم وگوشتون رو ببنديد و از دنيا بي خبر باشين.همينه كه ايران اينه اوضاش ديگه !بريد ببينيد اون ور دارن چيكار ميكنند اون وقت ببينم روتون ميشه بازم بگين مي خوايم سيستم بتني كار كنيم!

-          خوب پس مي شه اينو واسم توضيح بدين بگين چه طوري كار مي كنه؟

گفتم من زياد در جريان نيستم برو پيش اون يكي استاد اون اين كارست

-          ببخشيد استاد شماره 2 مي شه به من كمك كنيد؟

استاد شماره 2:من كه چيزي ندارم كتاب متابم كه تا اونجايي كه من مي دونم راجع بش نوشته نشده.اخه سيستم جديديه! برو اسمش و تو گوگل سرچ كن البته فكر نكنم چيزي پيدا كني

-          اوا استاد پس من چي كنم؟

يه سازه جديد معرفي كن بعد خودت با توجه به اون طرح بده مثل كلاتراوا ,چه طور اون بلده.

من سوال دارم از كي بايد بپرسم؟

پا ورقي

1-دانشجو خودمم

2-استاد؟شرمنده به نمره اين درس احتياج دارم

3-چرا انقدر فكر مي كني ؟؟؟؟چهارمين دانشگاه همون هنر خودمونه ديگه!!!

معماری هلند

  کشور هلند به دلیل موقعیت خاص اقلیمی خود و قرار گرفتن در سطحی پایین تر از سطح دریا با مشکلات و نگرانی های طبیعی در زمینه های گوناگون از جمله معماری روبه رو است . این مشکلات موجب بروز خلاقیت هایی برای حل این مشکلات شده است . از آنجا که یکی از زمینه های بروز خلاقیت احساس نیاز و در نتیجه تلاش در جهت رفع آن است ، تا مدتی معماران و ... مهندسان هلندی می کوشیدند راه حل هایی ارائه دهند که در جهت مقابله با طبیعت باشد. من جمله احداث موج شکن ها و دیوارهایی در اطراف شهرهای مشرف به دریا برای جلوگیری از نفوذ آب به داخل شهرو .... . اما از آنجا که توانایی بشر در مقابله با بلایای طبیعی و قدرت طبیعت همواره بسیار ناچیز است . در سالهای اخیر این خلاقیت ها جهت گیری دیگری به خود گرفته . این خلاقیت ها همسو با طبیعت (طراحی بر اساس طبیعت آرام) و نیز بهره گیری از قدرت طبیعت برای مقابله با خودش گشته است. تجربه خانه های شناور(floating houses)که خانه هایی بر روی آب است و اساساً دیگر هیچ گونه نگرانی از نزدیک شدن آب به آنها وجود ندارد.و هم چنین ساختن یک بنای جکی که در آن با بالا آمدن آب دریا با استفاده از وزن آب ، ارتفاع ساختمان نیاز افزایش می یابد. از این جمله اند. این نوع نگرش و طرز تفکر در سایه طراحی ها و معماری های معماران هلندی به چشم می خورد.

تبدیل یک سوله متروکه به نمایشگاه گل در آمستردام نیز نمونه دیگری از این طرز تفکر می باشد. البته این شیوه تفکر زمینه هایی در گذشته این کشور نیز دارد که در بخش آخر به آنها خواهیم پرداخت.

در زمینه شهرسازی نیز کشور هلند دارای رویکردها و تجربه های جدیدی است که یکی از دلایل عمده آن این است که در این کشور به دلیل عدم وجود سابقه تاریخی به قدمت کشورهایی هم چون انگلستان ، فرانسه و ایتالیا با ایده های جدید مخالفت جدی صورت نمی پذیرفت و از طرفی قوانین دست و پا گیر به شدت و قدمت کشورهای یاد شده وجود نداشت. لذا امکان بروز تفکرات نو که امکان بسط داشته باشند نیز افزایش می یافت.

*عمده عوامل موثر در شکل گیری شیوه خاص معماری هلند:

1.موقعیت جغرافیایی

2.نیازهای بشری عامل بروز خلاقیت

3.تلاش در جهت مقابله با جمعیت

4.طراحی هم سو با طبیعت (طراحی بر اساس طبیعت آرام)

5.استفاده از نیروی طبیعت برای مقابله با خودش

6.نیاز به استفاده از هر دوشیوه

7.پذیرش طرح های جدید توسط جامع:

 خانه های شناور(Floating Houses)

دیکانستراکشن 1

دیکانستراکشن

دیکانستراکشن در فارسی به ساختار زدایی،شالوده شکنی،واسازی و ساختار شکنی ترجمه شده است.

در نیمه ی اول قرن 20مکتبی که ادامه دهنده ی فلسفه ی مدرن است،فلسفه ی اصالت وجود است.

پایه گذار این مکتب ژان پل سارتر است.

از نیمه ی دوم قرن اخیر مکتب ساختار گرایی،فلسفه ی مدرن و اصالت وجود را مورد پرسش قرار می دهد.

این مکتب توسط سوسور زبان شناس سوئیسی و لویی استراوس مردم شناس فرانسوی مطرح شد.

مکتب ساختارگرایی با آنکه فلسفه ی مدرن را مورد نقد قرار می داد،ولی خود مورد نقد و سوال فلسفه ی

پست مدرن و مخصوصا پساساختارگراها قرار گرفت.

مکتب دیکانستراکشن که یکی از شاخه های پست مدرن است نقدی به بینش ساختارگرایی و تفکر مدرن است.

دیکانستراکشن زیر مجموعه ی پساساختارگرایی است.

مکتب دیکانستراکشن توسط ژاک دریدا فیلسوف معاصر فرانسوی پایه گذاری شد.

هنر ومعماری عثمانی

مقدمه

    در تاریخ هنر اسلامی ، هنر عثمانی جایگاه ویژهای دارداین هنر به طور قطع در  معقوله های عمده ترین نظیر و تصویرسازی و کتاب و سلجوقیان خصوصیات  ممتاز خود را در ممتاز خود را دارد و محصولات آن بر منابع عظیم مالی قدرتمندترین وسعت حکومت عثمانی بوده است و تأ ثیر عمیق عصر خویش را گواهی می دهد . امپراطوری عثمانی در موقعیت اتصال جغرافیایی  اروپا و آسیا پیشرفت و توسعه داشت و از منابع و دستاورد های خنری کشور های شرقی و غربی امپراطوری خود شالوده ی هنری خویش را بنا نهاد. منابع هنری شرقی آن میراث سلجوقیان.منابع هنری غربی اش شامل بیزانس و دولت شهرهای ایتالیایی ، بالکان و در آخر فرانسه بوده است. سلسله عثمانی به مدت شش سده حکومت کرد. عثمانی ها پس از فتح استانبول کم کم به شکوفایی و تحول در هنر رسیدند.

    شاخه ی اصلی بناهای عثمانی قرار گرفتن گنبد بر ساختار مربع شکل است. مسجد و کلیسای ایاصوفیه که حدود 500 سال عبادتگاه مردم است الهام بخش معماران عثمانی گردید. در میان معماران عثمانی سینان اندیشه های نوینی را در معماری صاحب شد. شاهکار سینان در معماری مسجد سلیمانیه است.

دعوت به همکاری

سلام

     اعضاي گروه بانك اطلاعات ديجيتال معماري دانشگاه هنرتهران از شنبه فعاليت هاي خود را به صورت جدي شروع مي كنند.

     گام اول و در واقع بخش اصلي اين فعاليت ها شامل جمع آوري  نرم افزار هاي معماري ,مجلات,فيلم, ebook و...براي ايجاد يك مجموعه ديجيتالي مفيد در حوزه آموزش,طراحي و...معماري مي باشد.

     چنانچه تمايل به تبادل اطلاعات داريد اين گروه آماده همكاري در اين زمينه مي باشد.

     پيشاپيش  از همكاري شما صميمانه تشكر مي كنم.

سارا ردايي

مجري طرح

ما چه می کنیم؟معماری یا ادای معماری؟!

داشتم فکر می کردم اگه تو دانشگاه ما این برنامه پیاده می شد چند نفر حاضر بودن شرکت کنند؟!ما  که سرمون خیلی شلوغه !ما تو دانشگامون زمین چمن و سلفی داریم که فکر نمی کنم وقتی که میشه تو این دو جا تلف کرد رو  با هیچ چیز دیگه ای  عوض کنیم.البته این دو جا جوادی ترین حالت ممکن وقت تلف کردنه, باکلاس ترین حالتش رفتن تو سایت و دانشکده موسیقیه.دانشکده ما پر از جو معماری است.نسبت دانشجو توی راهرو  به داخل آتلیه ۲۰ به ۱ است ,از بس که بچه ها به آنجا احساس تعلق می کنند!صدای تار و سه تار و حتی بعضی اوقات کمونچه زمینه صداهای بچه های تو راهروست.وقتی آدم روی صندلی دانشکده معماری توی راهرو می نشیند نا خداگاه احساس می کند در سفره خانه هست و یک آبگوشت با دوغ سفارش داده است. در همین فکر ها هستی که یهو یک نفر داد میزنه حضور غیابه و رشته افکارت رو پاره می کند و جای خوردن آبگوشت با سرعتی شگفت آور تو هم دنبال جمعیتی که دارن به سرعت به سمت آتلیه می دوند می دویی و خودت رو به کلاس می رسونی و حاضری می خوری!آفرین!!

توی سایت میروی یک تحقیق کوچک داری اما کامپیوتر خالی نیست بچه ها در ۳۶۰ هستند عده ای هم گیم نت را به داخل دانشگاه آورده اند که به گفته رئیس دانشگاه که می گفت یک دانشجوی خوب باید از صبح تا شب دانشگاه باشند عمل کرده باشند.آخر قبلا بچه ها برای گیم نت از دانشگاه خارج می شدند.آفرین به این دانشجویان حرف گوش کن!! جیغ می زنند و تو که آرام ایستاده بودی تا کامپیوتری خالی شود  سکته می کنی اما چیزی نشده بالاخره این ها تونستند همه اونارو بکشند!

ترجیح می دی محیط رو ترک کنی.

 هنر  چهارمین دانشگاه  کشور تو کارشناسی و سومین دانشگاه کارشناسی ارشد معماری است و این هیچم عجیب نیست و باید اضافه کرد بترکه چشم حسود    

بیخیال دانشگاه ما....تو ادامه مطلب چند تا از کارای بچه های شریعتی رو گذاشتم ببینید, قضاوت با خودتون

صلوات!

این که آدم هدفی داشته باشه بالا خره راهش رو پیدا می کنه.منم فکر کنم دارم مسیرم رو پیدا می کنم.اینم که دیدین خیلی وقت نیستم دنبال همین مسیره بودم .بالا خره تونستیم موافقت شورای پژوهشی دانشگاه جلب کنیم ویه بانک اطلاعات دیجیتالی معماری توی دانشگاه راه بندازیم.  گروه قویی رو جمع کردم.خیلی واسش زحمت کشیدم امیدوارم به نتیجه برسه....

یه کار جدید داریم می کنیم و کلی سورپرایز برای دانشجو ها و معمارا داریم اما لو نمی دم و خبرش رو می ذارم برای  بعد دوره فعالیت های آزمایشی گروه.پس تا ۴ماه دیگه منتظر باشین البته می تونینم نباشین هر جور راحتین

فعلا...

آیا من معمارم؟!

آیا این خصوصیت معماری است؟آیا معمار خوب خوب هم حرف میزند؟آیا من معمارم؟!؟!

مسجد النبی قزوین

کاخ توپ قاپو

.......